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左慈

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发表于 2017-5-31 17:30 | 显示全部楼层 |阅读模式
左慈是安徽省霍山县诸佛庵镇狮山村仙人冲(东汉时期庐江郡潜县)人。
左慈精通五经,也懂得占星术,从星象中预测出汉朝的气数将尽,国运衰落,天下将要大乱,就感叹地说:“在这乱世中,官位高的更难保自身,钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊!”于是左慈开始学道,对“奇门遁甲”也很精通,能够驱使鬼神,坐着变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术,在一个石洞中得到一部《九丹金液经》(三国演义中为《遁甲天书》),学会了使自己变化万端的方术,法术很多记也记不过来。   三国时魏国的曹操听说后,把左慈召了去,关在一个石屋里,派人监视,一年没给他饭吃,过了一年才把他放出来,见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不吃饭的道理,左慈竟然一年不吃饭,一定是妖邪的旁门左道,非要杀掉他。曹操一起了杀左慈的念头左慈就知道了,就向曹操请求放他一条老命,让他回家。曹操说:“为什么如此急着走呢?”左慈说:“你要杀我,所以我请求你放我走。”曹操说:“哪里哪里,我怎么会杀你呢。既然你有高洁的志向,我就不强留你了。”曹操为左慈设酒宴饯行,左慈说:“我就要远行了,请求和您分杯喝酒。”曹操同意了。当时天气很冷,酒正在火上浸着,左慈拔下头上的道簪搅和酒,片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶入水中一样。一开始,曹操见左慈要求喝“分杯酒”,以为是自己先喝半杯然后再给左慈喝自己剩的半杯,没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下,酒杯就分成了两半, 两半中都有酒,相隔着好几寸。左慈先喝了一半,把另一半杯子给了曹操。曹操不太高兴,没有马上喝,左慈就向曹操要过来自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔,杯子在房梁上悬空摇动,像一只鸟将向地上俯冲前的姿势,要落又不落,宴席上的客人都抬头看那酒杯,好半天杯子才落下来,但左慈也不见了。一打听,说左慈已回了他自己的居处,这一来曹操更想杀掉左慈,想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈,左慈钻进羊群中,追捕他的人分不清,就查羊的原数,果然多出了一只,知道左慈变成了羊 。追捕的人就传达曹操的意思,说曹操只是想见见左慈,请左慈不要害怕。这时有一只大羊走上前跪着说:“你们看看我是不是呢?”追捕的人们互相说:“这个跪着的羊一定就是左慈了!”就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说:“你们看看我是不是呢?”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了,只好拉倒。后来有知道左慈去处的人密告给曹操,曹操又派人去抓,一抓就抓到了。   其实并不是左慈不能隐遁脱逃,是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈,却发现屋里有个左慈,屋外也有个左慈,不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨,就命令把左慈绑到刑场杀掉。左慈却突然在刑场上消失了。于是命令紧闭城门大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈,官员就诉说左慈一只眼是瞎的,穿着青色葛布衣扎着葛布头巾,见到这样的人就抓。不一会儿,全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人,谁也无法分辨哪个是左慈。曹操就下令扩大搜捕的范围,只要抓住就杀掉 。后来有人见到了左慈,就杀了献给曹操,曹操大喜,尸体运到一看,竟是一捆茅草, 再到杀左慈的地方找尸体,已经不见了。   后来有人说在荆州看见了左慈,当时当荆州刺史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道,打算将他抓住杀掉。刘表带着兵马出来炫耀 ,左慈知道刘表是想看看他有什么道术,就慢慢走到刘表面前说:“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说:“你这个道士孤身一人,我的人马这么多,你能犒劳得过来吗?”左慈又重说了一遍,刘表就派人去看是什么礼物,见只有一斗酒和一小扎肉干 ,但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干肉拿来,把肉一片片削落在地上,请一百个人拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样,一万多士兵都吃饱喝足,但酒器中的酒一点也没少,肉干也没吃光,刘表的一千多宾客也都喝得大醉。刘表大吃一惊,打消了杀害左慈的意思。几天后,左慈离开刘表走了。他到了东吴的丹徒县,听说丹徒有个有道术的人叫徐堕,就去登门拜访。徐堕门前有六七个宾客,还停着六七辆牛车。宾客骗左慈说徐堕不在家。左慈知道宾客骗他,就告辞走了。左慈走后,宾客们就看见牛车在杨树梢上走,爬到树上再看,牛车却没有了。下了树,就见牛车又在树上走。还有的牛车轮子中心的圆孔里长出了一尺长的荆棘,砍都砍不断,推车又推不动。宾客们大惊失色,急忙跑去报告徐堕,说有一个瞎了一只眼的老头来访,我们见他是个凡俗之辈,就骗他说主人不在,老头走后,牛和车就发生了这种怪事,不知是怎么回事。徐堕一听说:“啊呀,这是左慈公来拜访我,你们怎么能骗他呢!快点追也许能追回来的。”于是宾客们分散开去追,追上左慈后都向他磕头谢罪。左慈消了气,就让客人们回去,他们回去一看,牛和车都恢复了原样。左慈拜见了吴国君主孙策,孙策也想杀左慈。孙策有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走,孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上,这才知道左慈有道术,不敢再杀他 。后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹,后来终于成仙而去。
     
 楼主| 发表于 2017-5-31 17:31 | 显示全部楼层
左慈 ,字元放,东汉末方士,汉族,庐江(今安徽庐江西南)人。在道教历史上,东汉时期的丹鼎派道术是从他一脉相传。
左慈,少居天柱山,习炼丹。据有关史料记载,他生于156年,死于289年,寿至133岁,经过六七十年的修炼,
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 楼主| 发表于 2017-5-31 17:31 | 显示全部楼层
是死后成仙的。葛洪《抱朴子·金丹篇》载,是葛玄之师,"葛玄从慈受之"。受《太清丹经》三卷,及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。据传善魔术,尝与曹操宴,操欲得松江鲈鱼,慈以铜盘盛水钓得,操大喜。后在郊宴中他以幻术悉取操从人酒脯以饷客,被操追杀而隐身循形,复见于羊山头隐入羊群,卒不可得。

除《后汉书·左慈传》外,东晋干宝《搜神记》亦有记载。《方舆胜览》、《天下名胜志》、《江南通志》、清《庐江县志》均记载庐江有左慈的钓鱼台、左慈井、掷怀桥、升仙桥、白羊岗、羊山头、玉虚观等遗迹,至今部分尚存。

另有后人尊称他为"雅帝"。
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 楼主| 发表于 2017-5-31 17:32 | 显示全部楼层
文史记载
《后汉书·方术列传·左慈》

左慈字元放,庐江人也。少有神道。尝在司空曹操坐,操从容顾众宾曰:"今日高会,珍羞略备,所少吴松江鲈鱼耳。"放于下坐应曰:"此可得也。"因求铜盘贮水,以竹竿饵钓于盘中,须臾引一鲈鱼出。操大拊掌笑,会者皆惊。操曰:"一鱼不周坐席,可更得乎?"放乃更饵钩沉之,须臾复引出,皆长三尺余,生鲜可爱。操使目前会之,周浃会者。操又谓曰:"既已得鱼,恨无蜀中生姜耳。"放曰:"亦可得也。"操恐其近即所取,因曰:"吾前遣人到蜀买锦,可过敕使者,增市二端。"语顷,即得姜还,并获操使报命。后操使蜀反,验问增锦之状及时日早晚,若符契焉。

后操出近郊,士大夫从者百许人,慈乃为赍酒一升,脯一斤,手自斟酌,百官莫不醉饱。操怪之,使寻其故,行视诸垆,悉亡其酒脯矣。操怀不喜,因坐上收,欲杀之,慈乃却入壁中,霍然不知所在。或见于市者,又捕之,而市人皆变形与慈同,莫知谁是。后人逢慈于阳城山头,因复逐之,遂入走羊群。操知不可得,乃令就羊中告之曰:"不复相杀,本试君术耳。"忽有一老羝屈前两膝,人立而言曰:"遽如许。"即竞往赴之,而群羊数百皆变为羝,并屈前膝人立,云"遽如许",遂莫知所取焉。

《后汉书·方术列传二》:"赞曰:幽贶罕征,明数难校。不探精远,歇感灵效?如或迁讹,实乖玄奥。"

《三国志》裴注

《三国志·曹操传》

张华博物志曰:汉世,安平崔瑗、瑗子寔、弘农张芝、芝弟昶并善草书,而太祖亚之。桓谭、蔡邕善音乐,冯翊山子道、王九真、郭凯等善围澙,太祖皆与埒能。又好养性法,亦解方药,招引方术之士,庐江左慈、谯郡华佗、甘陵甘始、阳城蜔俭无不毕至,又习啖野葛至一尺,亦得少多饮鸩酒。

《三国志·华佗传》

东阿王作辩道论曰:"世有方士,吾王悉所招致,甘陵有甘始,庐江有左慈,阳城有郤俭。始能行气导引,慈晓房中之术,俭善辟谷,悉号三百岁。

左慈善修房内之术,差可终命,然自非有志至精,莫能行也。
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 楼主| 发表于 2017-5-31 17:33 | 显示全部楼层
《三国演义》

第六十八回 甘宁百骑劫魏营 左慈掷杯戏曹操

冬十月,魏王宫成,差人往各处收取奇花异果,栽植后苑。有使者到吴地,见了孙权,传魏王令旨,再往温州取柑子。时孙权正尊让魏王,便令人于本城选了大柑子四十余担,星夜送往邺郡。至中途,挑担役夫疲困,歇于山脚下,见一先生,眇一目,跛一足,头戴白藤冠,身穿青懒衣,来与脚夫作礼,言曰:"你等挑担劳苦,贫道都替你挑一肩何如?"众人大喜。于是先生每担各挑五里。但是先生挑过的担儿都轻了。众皆惊疑。先生临去,与领柑子官说:"贫道乃魏王乡中故人,姓左,名慈,字元放,道号乌角先生。如你到邺郡,可说左慈申意。"遂拂袖而去。

取柑人至邺郡见操,呈上柑子。操亲剖之,但只空壳,内并无肉。操大惊,问取柑人。

取柑人以左慈之事对。操未肯信,门吏忽报:"有一先生,自称左慈,求见大王。"操召入。取柑人曰:"此正途中所见之人。"操叱之曰:"汝以何妖术,摄吾佳果?"慈笑曰:"岂有此事!"取柑剖之,内皆有肉,其味甚甜。但操自剖者,皆空壳。操愈惊,乃赐左慈坐而问之。慈索酒肉,操令与之,饮酒五斗不醉,肉食全羊不饱。操问曰:"汝有何术,以至于此?"慈曰:"贫道于西川嘉陵峨嵋山中,学道三十年,忽闻石壁中有声呼我之名;及视,不见。如此者数日。忽有天雷震碎石壁,得天书三卷,名曰《遁甲天书》。上卷名'天遁',中卷名'地遁',下卷名'人遁'。天遁能腾云跨风,飞升太虚;地遁能穿山透石;人遁能云游四海,藏形变身,飞剑掷刀,取人首级。大王位极人臣,何不退步,跟贫道往峨嵋山中修行?当以三卷天书相授。"操曰:"我亦久思急流勇退,奈朝廷未得其人耳。"慈笑曰:"益州刘玄德乃帝室之胄,何不让此位与之?不然,贫道当飞剑取汝之头也。"操大怒曰:"此正是刘备细作!"喝左右拿下。慈大笑不止。操令十数狱卒,捉下拷之。狱卒着力痛打,看左慈时,却齁齁熟睡,全无痛楚。操怒,命取大枷,铁钉钉了,铁锁锁了,送入牢中监收,令人看守。只见枷锁尽落,左慈卧于地上,并无伤损。连监禁七日,不与饮食。

及看时,慈端坐于地上,面皮转红。狱卒报知曹操,操取出问之。慈曰:"我数十年不食,亦不妨;日食千羊,亦能尽。"操无可奈何。

是日,诸官皆至王宫大宴。正行酒间,左慈足穿木履,立于筵前。众官惊怪。左慈曰:"大王今日水陆俱备,大宴群臣,四方异物极多,内中欠少何物,贫道愿取之。"操曰:"我要龙肝作羹,汝能取否?"慈曰:"有何难哉!"取墨笔于粉墙上画一条龙,以袍袖一拂,龙腹自开。左慈于龙腹中提出龙肝一副,鲜血尚流。操不信,叱之曰:"汝先藏于袖中耳!"慈曰:"即今天寒,草木枯死;大王要甚好花,随意所欲。"操曰:"吾只要牡丹花。"慈曰:"易耳。"令取大花盆放筵前。以水噀之。顷刻发出牡丹一株,开放双花。众官大惊,邀慈同坐而食。少刻,庖人进鱼脍。慈曰:"脍必松江鲈鱼者方美,"操曰:"千里之隔,安能取之?"慈曰:"此亦何难取!"教把钓竿来,于堂下鱼池中钓之。顷刻钓出数十尾大鲈鱼,放在殿上。操曰:"吾池中原有此鱼。"慈曰:"大王何相欺耶?天下鲈鱼只两腮,惟松江鲈鱼有四腮:此可辨也。"众官视之,果是四腮。慈曰:"烹松江鲈鱼,须紫芽姜方可。"操曰:"汝亦能取之否?"慈曰:"易耳。"令取金盆一个,慈以衣覆之。

须臾,得紫芽姜满盆,进上操前。操以手取之,忽盆内有书一本,题曰《孟德新书》。操取视之,一字不差。操大疑,慈取桌上玉杯,满斟佳酿进操曰:"大王可饮此酒,寿有千年。"操曰:"汝可先饮。"慈遂拔冠上玉簪,于杯中一画,将酒分为两半;自饮一半,将一半奉操。操叱之。慈掷杯于空中,化成一白鸠,绕殿而飞。众官仰面视之,左慈不知所往。左右忽报:"左慈出宫门去了。"操曰:"如此妖人,必当除之!否则必将为害。"遂命许褚引三百铁甲军追擒之。

褚上马引军赶至城门,望见左慈穿木履在前,慢步而行。褚飞马追之,却只追不上。直赶到一山中,有牧羊小童,赶着一群羊而来,慈走入羊群内。褚取箭射之,慈即不见。褚尽杀群羊而回。牧羊小童守羊而哭,忽见羊头在地上作人言,唤小童曰:"汝可将羊头都凑在死羊腔子上。"小童大惊,掩面而走。忽闻有人在后呼曰:"不须惊走,还汝活羊。"小童回顾,见左慈已将地上死羊凑活,赶将来了。小童急欲问时,左慈已拂袖而去。其行如飞,倏忽不见。

小童归告主人,主人不敢隐讳,报知曹操。操画影图形,各处捉拿左慈。三日之内,城里城外,所捉眇一目、跛一足、白藤冠、青懒衣、穿木履先生,都一般模样者,有三四百个。哄动街市。操令众将,将猪羊血泼之,押送城南教场。曹操亲自引甲兵五百人围住,尽皆斩之。人人颈腔内各起一道青气,到上天聚成一处,化成一个左慈,向空招白鹤一只骑坐,拍手大笑曰:"土鼠随金虎,奸雄一旦休!"操令众将以弓箭射之。忽然狂风大作,走石扬沙;所斩之尸,皆跳起来,手提其头,奔上演武厅来打曹操。文官武将,掩面惊倒,各不相顾。
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 楼主| 发表于 2017-6-2 18:13 | 显示全部楼层
诸佛庵仙人冲的汪家与左慈有渊源关系因为,汪姓有“左汪”的说法
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 楼主| 发表于 2017-6-11 19:02 | 显示全部楼层
道教丹鼎派
丹鼎派又称"金丹道教",是道教中重要的支派之一。丹鼎派是对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。丹鼎派早期理论著作《周易参同契》。魏晋时,丹鼎派进一步发展了金丹派神仙道教,并对其作了理论上的总结。
简介
并非实有的教派。而是相对于符箓派,对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称,又称金丹道教。最早由古代的神仙家、方仙道发展而来。
丹鼎派分外丹与内丹、外丹,指用炉鼎烧炼铅汞等矿石药物,以配制可服食的长生不死的金丹,盛行于隋唐前;内丹,大体上指把人的身体当成“炉鼎”以自身的精、气为药物,用神去烧炼,为神气相交结成之物,宋元以后取代外丹,流行至今。
炉鼎
“炉鼎”指借用炼外丹的炉与盛药物的容器鼎来比喻炼内丹的过程。就是说练气功的部分(或精或气或神)是炉,或者说练功要转化的东西,即意念所在之处,使此处气机发生变化,此处即炉;变化以后的收处叫做鼎,或者说意念再集中,把它提高一步的叫做鼎。这是北派清修的功法。具体又分:
1、小炉鼎:指下丹田(脐、命门以下)为炉,从脐到建里(脐上二寸)为鼎。亦有以会阴为炉,气海为鼎者。在炉内烧火,元神、意念注守之即火。炉一热即为炼精化气,气炼出后提上来到鼎,叫做采药归鼎(或曰采药归壶)。中一说法为丹田气足后循督而上,自任而下至鼎,气再足即去运周天。
2、大炉鼎:大炉鼎指炼气化神之部位,以腹为炉,以头为鼎,即炼精化气之后,精没有了,都是气,此时中、下二田合一,项下为炉,炼气化神(结胎),再上升至上田至鼎。
3、天地炉鼎:天地炉鼎是以天地大自然为炉,以练外气,以人为鼎,将气收入人体。过去练人天混化的静功即以天地为炉鼎。现在练内气外放,外气内收,也属于此种类型,目的是与大自然之气更好地结合。练此种功法,初期可以治病,到高级阶段要引天之真阳来点化体内之阴气。
4、身心炉鼎:以身为炉,以心(神)为鼎,心身结合,不一不二,丹乃成,身心炉实际上就是神与形合,形神庄功法即属此层次。练功时形体产生气,使之与神结合,以神御气即神与形合。一般在丹道门派炼到结胎,出阳神,胎儿出生后再收回丹田养育,使丹田充斥周身各部以至毛孔毛窍,此时全身可放金光。这是高级层次的情况。
5、太虚炉鼎:以无形无象、无涯无际的虚空为炉,以心性(无形象的祖性)为鼎,以外在的无限充实身体的主体的无限,最后人与虚空等体。对此须待祖性玄关窍门开后才能理解。
发展与影响
丹鼎派流传至今的早期理论着作是<周易参同契>,该派奉为万古丹经王,另有两晋出现的<黄庭经>也是丹鼎派的经典,对后世炼丹家影响极大。魏晋时,葛洪进一步发展了金丹派神仙道教,对其作了理论上的总结。他著有<抱朴子>专论炼丹方术。北宋张伯端的《悟真篇》也是重要的内丹修炼理论著作。
全真道即属修炼内丹。丹鼎派从追求长生不死的目的出发,推动了中国古代化学冶炼、气功养生学的发展。
(冥纸灰注:实际上现在的丹鼎派与符箓派已多所融合,丹鼎派也重“斋醮祷禳,富国利民”,符箓派也重“内炼金丹,外用符箓”,不应再以此分派别,也不应存门户之见。正如当代道教学者、全真龙门十九代居士圆纯子《道教与养生》所言:“清净炼养〈指丹鼎派〉与符箓科教〈指符箓派〉皆道教修养方法,不能以此分道教派别。修炼自己的性命,以至得道成仙,乃是各派的最终目的”。)
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 楼主| 发表于 2017-6-12 21:06 | 显示全部楼层
蝶恋花•春暮》
【宋代】李冠
遥夜亭皋闲信步。才过清明,渐觉伤春暮。数点雨声风约住。朦胧淡月云来去。
桃杏依稀香暗渡。谁在秋千,笑里轻轻语。一寸相思千万绪。人间没个安排处。

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 楼主| 发表于 2017-8-26 17:46 | 显示全部楼层
左慈是房中术祖师
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 楼主| 发表于 2017-9-2 10:19 | 显示全部楼层
魅力仙人冲
要了解仙人冲,首先得弄清楚这样三个概念:狭义的仙人冲,广义的仙人冲和行政区划的仙人冲行政村。广义的仙人冲是指从狮山村的银孔开始进一道山冲,沿着落银路一路向上,,一直到仙人冲村勒马岭村民组,现在的仙人冲村村部所在地这样一条长约5华里的大山冲,这条冲整个的称为仙人冲,具体的包括了狮山村的银孔、吴家湾、黄龙岗、仙人冲,以及仙人冲村的勒马岭村民组五个村民组的地方。



而狭义的仙人冲,一般是指从黄龙岗棋盘岩开始至勒马岭岭下,现在的仙人冲村组上下多一点的范围,包括祥云寨的西北面的整个山牌地域范围。在这个范围内,因为其石灰岩地质地貌特征集中呈现,山冲的狭窄那一段的地方,山峰高耸,石壁陡峭,山势险要,山冲曲折,峡谷幽深,而到了仙人冲的顶部,又是一个平葫芦形的开阔地,小盆地,给人一种豁然开朗的感觉,使这个山冲给人一种如临仙境的感觉。也就是在这里,在小盆地的下方和下旁的山半山腰上,当年各有一座神庙坐落在两处;在那条从冲的正中穿越而过的小溪两旁,却有两个青砖瓦舍的小村庄安静地躺在那里;在两个村庄之间,小河靠祥云寨这边却有一片房屋古色古香、感觉庄严肃穆的建筑坐落在那里,这是远近有名的汪家宗祠了。在下庙对面的山脚处,还有一个远近有名的石灰窑,有时冒着黑浓的烟,有时又白烟袅袅,一冒就是十天半月,悠然缥缈……



1965年,因为当时形势的需要,国家在这里建起了一座三线厂——皖西化工厂,它的面貌发生了很大的变化,下庙没有了,那些农舍也基本上没有了,那座祠堂先前用作了小学,这时也搬走了,代之而起的是一座座灰色建筑的厂房和职工家属区那一排排两层楼房,鳞次栉比,再加上厂立学校、厂办医院、大礼堂、食堂,篮球场和其他各项设施,挤满了整个这个小盆地。那几年,在这个不足两平方公里的小盆地里挤满了上千的人口和机器,整日里人声、机器轰鸣声、汽车的轰鸣声、鸣笛声、再加上定点响起点缀其间的炮药实验声,热闹极了,繁盛极了。



再后来,上世纪90年代初,随着社会形势的发展,三线厂又搬走了,搬到了交通发达,各种条件都相当优越的城市里去了,皖西化工厂搬到了省会城市合肥去了,仙人冲一下子又冷清了起来。不过没过多久,这里又逐渐地有了些活力:石灰窑的烟继续地冒起来了,甚至更起劲了,因为石灰窑生产规模扩大了;真龙地水泥厂搬迁来了,因为这里还有石灰矿石;还有一些小的工厂也搬进来了,因为这里还有大量的旧厂房很值得利用起来。可是没过多长时间,这里由不得不重新冷清起来,只有一二十户老住户人家还住在这里,因为,矿产资源过分的开采,石灰岩矿产枯竭了,两个大一点的厂不得不停产倒闭了。



天生我材必有用,莫使金樽空对月!让仙人冲这个几经波折又重新焕发生机的是近来的事情。仙人冲,这片风景如画、充满魅力的风水宝地,似乎必然地要吸引来钟情于她知音朋友。2014年,有一位热爱事业、独具慧眼的画家,灵感一现——如若在这个天然画卷里面建立一个画家村落,让全国各地的画家们来这里作画、观光、休闲,那不是一件一举多得、近乎于完美的大好事吗?于是乎,在这位画家和有关人士和部门的共同努力下,仙人冲画家村在这个山冲里出现了,这真正应了一句话,叫作物尽其才,山尽其力,千里马遇见了伯乐,如画的山水引来了梦笔生花的大画家们!



当然,我们所介绍的仙人冲,还应包括狭义的仙人冲外,还是指包括仙人冲以上相当大范围的整个仙人冲村,以及由她而生发出来的许多充满传奇的故事,它和她们,应该都是有故事的人啊!大家都知道一个道理,好马要配好鞍,红花还要绿叶来陪衬,何况仙人冲这个小山冲上面的那片山水,也是充满着无尽的风光,有着无穷的迷人魅力呢?龙井河、天堂山、猫儿寨、天堂水库、万亩竹海,处处充满诱惑,个个独居风采,若是不介绍给大家,不是让这些山里汉子显得太过心胸狭隘,没有气度了吗?就此打住,留个包袱给大家解吧,让大家走进去,耳闻目睹,去领略仙人冲那迷人的风采吧。
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